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宋代各種慾火焚身的女鬼故事 正好反映當時的男女情愛潮流
在鄱陽區域的龍安寺，寺廟旁有祀奉高氏的小堂，曾經發生一段故事。祀奉在寺廟旁的香堂，大抵可以推測出這是未出嫁的姑娘或因病去世未經成年禮的「孤娘」。故事裡說「不知何時」所立，但是寺廟仍然差遣小童每日供奉香火。
紹熙三年，有安淨當值，平日對畫像欣賞入迷，起色慾之心，每晚禱告說：「如果孤娘有靈，希望孤娘不惜拜訪。」過好一陣子，某日黃昏遇到婦人身披白衣，站立在佛殿的角落，望著他。
問說：「你還記得我嗎？」這一問如果明白就把人問的心底發寒，佛寺裡出現陌生的女子，在清淨之地問這句話，豈不是引人遐想探究他的原因為何。但是男子終究記不起來，反問女子是誰？
女子說：「不用問我是誰，我今天不小心迷路走到這裡，晚上還沒找到住宿。」便岔開話題，安靜說：「這事情不難辦，只怕住的地方不合妳意。」男女一問一答的對話，讓人開始想像兩個陌生人的見面究竟會發生什麼事情。
劇情的發展，也許有經驗的讀者也猜到故事的情節。最後，女子說自己不在意住在哪裡，就順理成章的突破男子心理的防線。而且熬不過陌生女子的勸說，這位守護廟門的男子便邀請女子進入房間。
寺廟中裡，男子將陌生女子帶到自己房間，就出現該如何分配床位的問題。此時空氣就開始凝結，女子躺在床上說：「我佔了你的床，那麼你自己要睡哪裡？」故事說，男子用了巧妙的回答，說：「不敢說。」這一句不敢說，直翻成現代白話，應該是「我不好意思說」或是「不好說」。
（延伸閱讀：宋代流行「殺人祭鬼」的恐怖習俗，即使有血緣關係的親人也不放過…）
正在內心躊躇時，房間無燈，黑暗中誰也看不見誰。人與人之間在光明的地方，有些事情就不好說，但是黑暗就會帶來匿名的效果，褪去了白日的道德禮數，就跟男女之情常暗示說：「想要去黑一點的地方。」
故事說，「房內無燈」兩人便同寢，在五更天時(三點至五點)，女子起床望向男子說：「明天我還會再來。」兩個人就反覆來往半個月。
陌生女子只是晚上出現，夜晚陪伴男子身邊，破曉便離去，也不想告知男子姓名。
讓男子終於覺得好奇，因為都是在夜晚見到女子，也未曾瞥見女子是什麼模樣。有一日當差，晚上便放置一盞燈，目的是想要看清楚這個女子。
女子照常在晚上出現，問說：「怎麼會出現一盞燈？」只好說：「晚上正在書寫經文疏。」婦人離開後，在燈光下好好端詳她，才發現與寺廟旁高氏小堂的畫像幾乎一模一樣，男子問說：「你既然不肯告訴我鄉里、姓氏，莫非你是高氏小堂的婦人嗎？」
陌生的魚水之歡，最害怕的就是其中一方開始認真計較起，想要知道對方更多細節，獨佔對方的時間。這時候原本兩人「輕鬆」的關係，很容易就變得嚴肅起來。
（延伸閱讀：現今被列為無形文化資產的大甲媽祖遶境 這類民間信仰在宋朝卻被認作「淫祀」）
面對男子的逼問，故事也出現轉折。女子說：「你何必這樣苦苦相逼，我本來就是個端潔清白的女子。如果你這樣，看來跟你是無緣了。」她話鋒一轉：「我只是聽到你一直禱告，才犯了戒律。既然你今天認得我，我們的緣分就到此吧。只是沒想到你那麼絕情。」
女子說完就消失了。面對千年前的故事，我們必須把握它的社會語境，情感是很難用規則去說，而人性的慾望是常態，特別是「性慾」是人性。人與鬼之間的差別在於鬼是在幽暗社會的密語，將社會見不得人，不符合禮義的事情以鬼去訴說。
女子在故事的最後強調自己本來是清白的女子，都在說「自我」並非情願踏入「慾場」，而是因為男子「淫語」禱告的誘導之下，不得以為之。更有趣的是，男子面對陌生女子求宿時，肯定有千萬法子可以想出其他辦法，可是男子卻無疑的將女子帶入自己的房間，孤男寡女共處一室自然就流露出無限慾望「約會想像」。
故事裡不問姓名、來歷，但求兩人有默契共處一室，好好的睡一晚。白天後，各自分道揚鑣扮演好自己陽世、陰間的角色，才是常道。所以，故事男主角的敗筆便是因為喜歡而過度在意女生的身分。
兩個人在夜晚關係的前提之下，「陌生化」才是保護兩人的作法，特別處在僻靜的寺廟裡。這些故事一旦「見光」，這些「鬼」故事變魂飛魄散，靈性與肉體關係就難以維持，藉此，我們看到在神聖的廟宇底下俗世的慾望仍然是很露骨，但也意外的看到一種既視感，原來這類的男女情愛早就是個潮流。
*本文摘自《宋代讀書人與他們的鬼》，時報出版。
【作者簡介】
蔡宗穎（Ken Tsai）
國立臺北大學歷史系畢業、國立政治大學歷史學系研究所碩士。
喜歡旅行，研究鬼怪、哲學，喜歡對日常事務提出不同見解。曾經流浪在餐飲專科學校擔任研究員，管理過旅人的青年旅館Hostel，曾經窩在大稻埕咖啡店，準備深耕三峽在山、海咖啡店裡繼續說故事、聽故事，寫故事。
合著：《重新思考皇帝：從秦始皇到末代皇帝》
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