即使結了婚也可以跟其他人性交！日本平安時代「亂婚」才是常態 -- 上報 / 生活

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#書摘 #色情 #日本

即使結了婚也可以跟其他人性交！日本平安時代「亂婚」才是常態

白田秀彰 2020年11月09日 07:00:00

在日本紛爭鮮少的繩文期結束，進入彌生期後，隨著農業的導入及發展，造成了生活樣式的劇變、人口的增加，以及戰爭的頻繁發生。在戰亂期間，因為男性於戰爭死亡，除了產生許多寡婦之外，也造成了男少女多的現象。不過，女人與小孩的群體無法靠自己的力量保護自己，因此，必須尋找強壯的男性接受庇護，於是，也自然而然地形成了類似於一夫多妻的社會。這裡所說的一夫多妻，並非是指「性關係的紊亂」，而應視為在時常處於戰爭狀態的社會中，一種保障安全的社會結構。

日本在這個時期，一般多以女性祈禱師（祭司）做為宗教的首長，並以與其有血緣關係的男性為輔佐，負責實務上的首長職務，這樣的制度稱為「姬彥制」。這種制度，可以說是尊重女性，並將帶有神祕性的古代宗教，與在戰爭頻繁的社會中的軍事權力（政治）結合而成的形態。

而在戰亂平息後，中央集權的架構又再次以母系社會為主。眾所周知地，在日本平安時代，男性常會拜訪有錢人家的女兒。這種形式就稱作「妻問婚」或稱「別居婚」，我到現在仍認為這才是最合理的結婚形式。因為母親所生下的孩子屬母親所有，這點不言而喻，且這種婚姻結構，還不需要各種制度上的合理性作為支撐。

人們普遍推測，這個時期平民的性生活，應該是處於亂婚狀態。只要喜歡，他們就可以同居、性交；如果討厭了，就分開，是一種十分單純的模式。假設真的成立了夫妻關係，他們也會透過各種的宗教儀式，與其他異性頻繁發生性行為，並不會被視為問題。當然，性與純潔之間的關係，在日本可以說從來就不曾有關聯。

古代不分男女，生殖器官似乎都稱之為「と（處、戶）」。《古事記》中描寫伊弉諾與伊弉冉二神相交的場面，就寫作「為美斗能麻具波比（みとのまぐわいせむ）」，在其他文句中也以「みと（御處）」、「ほと（秀處）」來描寫性器。「御」及「秀」為形容美麗、優秀物之詞語的字首，「處」則是指性器。日文稱山峰之間的山谷為「戶」，故人體兩足間之處也稱為「戶」，可能與此有關。而其中，日本更尊重女性生殖器，因為它也有「みほと（御秀處／御陰）」的別名。除此之外，女性生殖器也被視為擁有神祕生產力的泉源，與不潔或不快的意涵完全無關，與現在可說是大異其趣。

其實，一直到江戶時代，日本人對性器本身都沒有不潔或不快的想法，例如：江戶時代就稱男性器為「陽根」，女性器稱為「玉門」，都是十分優雅的詞彙。

*本文摘自《「色情就是不行！」這種想法真的不行：「猥褻」為什麼違法？從階級規範到帝國主義的擴張，權力如何以道德之名管制色情》，麥田出版。