《大家論壇》萬聖節視角：親人命喪俄烏戰場　無法面對這種死亡的娛樂 -- 上報 / 大師講堂

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#萬聖節 #俄烏戰爭 #普丁 #川普 #去納粹化

《大家論壇》萬聖節視角：親人命喪俄烏戰場　無法面對這種死亡的娛樂

卡佩娃（Dina Khapaeva） 2022年11月16日 07:00:00

卡佩娃（Dina Khapaeva）

●喬治亞理工學院當代語言學校教授

●著有《當代文化中的死亡慶典》

全球歡度萬聖節，如何解釋這種現象？在美國，有人把萬聖節視為反文化美學的表達方示，象徵對資本主義剝削、性別與種族不平等、美利堅帝國主義的反抗。在共產統治垮台的東歐，西化作風的人民把萬聖節看作是身分表徵和新穎的節慶。

即使東正教會斥之為「魔鬼的假期」，俄羅斯人仍興致勃勃參與萬聖節活動，在入侵烏克蘭的「特別軍事行動」死了超過5萬名士兵後，設法營造表面一切照常的感覺。在烏克蘭，扮鬼的裝束和道具仍在全國各地銷售，展現面對俄羅斯恐怖主義的韌性，或純粹反映想跟其他歐洲國家一樣的渴望。

自1970年代末以降，萬聖節的全球魅力延續至今。時而有人指出，這肇因於新異教主義和巫教崇拜在歐美興起，但這個西洋鬼節不只吸引具有這類信仰的人士。19世紀以來世俗化持續推進，也無法解釋這突然竄起的熱潮。顯然，商業化是更強大的驅動力，另一解釋是慶祝萬聖節的費用相對低廉。

萬聖節投合人們長久來對超自然和冥界的想像。但這種心理因素無助於說明萬聖節的興衰。1950年代和1960年代，人類學家認定「不給糖就搗蛋」的幼稚儀式很快就會消退；不料，卻又在1970年代末和1980年代初復活，成為西歐和美國最盛大的節慶活動之一。

社會和政治上的動盪期，或許能解釋萬聖節人氣的起落。美化吸血鬼和殭屍的流行文化，無疑也協助炒熱萬聖節氣氛，但那也只能提供一部分解釋。

我認為，萬聖節的成功歸因於1970年代中到1990年代慶祝方式丕變。在那段期間的初期，都市傳說（釘著刀片的糖葫蘆、陌生人給小朋友的糖衣毒藥、或為邪教祭典綁架和殺害兒童）引起媒體關注。這些傳說大致證明是惡作劇，卻在全美掀起恐慌。於是這個節慶由成年人從小鬼手中接管，熱度隨之竄升。一旦都市傳說重新喚起萬聖節與古早時以人獻祭和死人的關聯（或許缺乏可信的史實依據），受歡迎度顯然也升到新高層次。

導演卡本特（John Carpenter）開創出萬聖節恐怖片的次類型，普受電影觀眾歡迎，顯示聚焦「橫死」的娛樂需求日增。1970年代末以來，這種流行娛樂形式利用對「人類生命是終極價值」的批判，大賺其錢。

今天，吸血鬼、殭屍等「活死人」躍為主角，真人扮演的角色成為陪襯。他們不再是中世紀恐怖的怪物，可能搖身變成完美的情人，或令人激賞的理想人物。對照下，真人角色遭殭屍和食人族吞食，被連環殺手綁架。觀影者目光集中在被害人所受的痛苦，他們沒機會英勇捍衛自己的生命和尊嚴，只是個獵物，一旦被抓住就淪為被施暴的對象和/或食物。愈是被折磨致死，對觀眾而言就越刺激、越有娛樂性。

人類在流行文化中的角色變化甚鉅––從故事的主人翁變成舞台上會流血的道具––反映並助長一種新的「反人道主義心態」，不只局限於娛樂領域。自1990年代以來，這股對死亡和暴力的著迷也激發了新的主流時尚風格（例如「骷顱風」），還導致大學課程納入死亡研究（此研究領域在1970年代以前並不存在）。「黑色旅遊」（Dark Tourism）成為欣欣向榮的行業，「死亡聖神」（Santa Muerte）從小眾崇拜演變成國際現象。

1990年代末，研究員開始察覺流行文化空前迷上了暴力和死人，有些人認為死亡（death）繼性（sex）之後成為下一個禁忌，其他人則認為只是一時的商業流行罷了。直到今天，一種普遍的解釋是，我們置身於一個「拒絕面對死亡的社會」，於是媒體、電影和小說中描繪的死亡，提供替代式的死亡體驗。

但那並非故事的全貌。1970年代和1980年代，幾股智識和社會力量已把「反人類」轉化為一種生活方式。人類讓位給怪物，也見於哲學和社會科學領域。對人性的希望幻滅，反映在戰後法國的社會與文化理論上，也啟發了法蘭克福學派的著述，其代表人物在「啟蒙的辯證」（Dialectic of Enlightenment）一書中，探尋解釋人文主義的歐洲如何墮落至野蠻境地。

那段時期的後現代主義（postmodernism）時代思潮，密切呼應了動物權益倡議、超人類主義（transhumanism）、後人類主義（posthumanism）以及激進生態學（radical ecology）的興起，都在1970年代末公共生活中奠定穩固地位。駁斥人類至上主義（speciesism）、渴望超越人性、重建和諧的地球生態系，與當代哲學思潮互相輝映，放大了這些思想對媒體和流行文化的影響力。

諷刺的是，後現代主義是對20世紀極權者意識型態的反動，但它對純理性和純客觀性的否定，卻又在助長右翼民粹主義方面扮演相當大的角色。後真相（post-truth）重新詮釋事實，終究拉抬了「另類事實」（alternative facts），例如川普所謂的2020年「勝選遭竊奪」，也助長了種族屠殺暴力，例如普丁發動「特別軍事行動」要讓烏克蘭「去納粹化」。像匈牙利總統奧班（ Viktor Orbán）這種仇視外國人、種族主義、厭惡女性、恐同性戀、乃至公開反民主的領導人，已把反人類納入自己有時未明說的信條。

愈來愈多人詆毀少數族群，與捍衛人人權利的民主基本原則背道而馳。藉由助長對政敵的暴力（有時甚至是恐怖）行為，右翼民粹主義者默許支持者抹除虛實的界線。俄羅斯總統普丁與其克里姆林宮政治宣傳手下就是明顯的例子，他們認定人民不具理性思考和行為能力，因此愈是製造混亂、扭曲、矛盾，愈容易統治，於是把烏克蘭人描述成納粹和撒旦崇拜者，合理化侵烏行徑。普丁主義把在烏克蘭的反人道主義罪行神聖化，蓄意殺戮平民，並且把未受訓、沒裝備的徵兵當砲灰。

萬聖節這種以死亡為中心的娛樂，已和當前反人道主義的政治融和，但對親人命喪俄烏戰場的士兵及平民家屬而言，要在人類苦難中作萬聖節之樂，情何以堪。

（翻譯：余雅薇，責任編輯：楊淑華）

（原標題為《Displaying Our Skeletons》，文章未經授權，請勿任意轉載）