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#印度 #bjp #莫迪

《大家論壇》分裂視角：莫迪的第二共和　將轉變成印度教立國

塔魯爾（Shashi Tharoor） 2020年08月18日 07:00:00

塔魯爾

• 印度前外交部長

• 聯合國前助理秘書長

• 現任印度國大黨籍議員

印度即將迎來獨立73周年之際，越來越多的印度人開始相信，關於這個誕生於1947年的國家的核心價值保衛戰已然落敗。許多評論家給印度總理莫迪（Narendra Modi）政府下了結論，其藉由顛覆第一共和的關鍵假設，實際上建立了「第二共和」。

根據這些絕望的觀察家認為，這個「重新建立」始於2019年8月5日，當憲法第370條遭到廢除，而查謨（Jammu ）和喀什米爾（Kashmir ）被褫奪自治地位，過了一年以後，恰逢阿育陀（Ayodhya）印度教神廟完工。

長達1小時的盛大儀式經電視轉播，莫迪進行了大地敬拜儀式（bhoomi poojan），更將一個重達40公斤的銀磚，鋪在印度教神祉羅摩（Rama）未來的神廟基石上，該處同時也是被摧毀的巴布里（Babri）清真寺遺址。

即使在神廟建造之前，此一儀式加上莫迪的參與，就定調了莫迪政黨印度人民黨（BJP）的大印度教（grand Hindutva）計劃。也讓外界擔憂，從獨立建國之初一直作為世俗國家的印度，是否會轉變成印度教國家（Hindu Rashtra）。

從2014年總統大選獲勝的那一刻起，莫迪政府就著手進行政體轉型，以鞏固其在第一任期內對國家機構的控制權。同時，莫迪政府嘗試讓支持者保持動員，透過對重新信仰原初信仰（mother faith）、私刑正義、對於非印度教徒對牛不敬的私刑、對經緩少數群體的憤怒以及異見人士的反政府發言與行動，從學生、世俗主義者、喀什米爾到巴基斯坦恐怖份子。

隨著根基工作的奠定，BJP在2019年選舉更大的勝利後開展了下一階段的國家計畫。它首先起於將穆斯林被稱為三重塔拉克（tripple talaq ）的休妻離婚習俗給犯罪化（對穆斯林社群是一記不會搞錯的警告信號），接下去剝奪查謨（Jammu）與喀什米爾的自治地位。（明確顯示憲政保障可被修改與聯邦主義可被推翻）以及公民身分法的修訂一事（對憲法世俗、非宗教基礎的直接挑戰）。

談論到阿育陀（Ayodhya）神廟，該處為莫迪政府拆除第一共和國–宗教對話的場所。正如印度政治學家帕席卡（Suhas Palshikar）所言，「在最高法院於阿育陀案的裁決中，命令要給穆斯林一個『替代』的場所，此也正式確定了穆斯林在印度政治、空間的外圍化，同時國家機構的慶祝活動更表現出，印度教作為新共和國的地位。」如果說世俗主義、多元化和多樣性曾是第一共和的主軸，那印度人民黨的印度教條主義（Hindutva），則成為第二共和的朝拜儀式。

BJP之所以能達成這些全因為它擁有必要的立法多數。但是，如同帕席卡所指出的，它已經超出例行公事，透過一個政治化和有毒的行政內閣，透過將印度國家轉化成壓迫的儲藏庫–特別是在執法和調查機制上。自從2014年，政府以與國家利益的對為名來消解反對者和批評的合法性，以傷害國家尊嚴與團結來對付每個自由思潮和限制思想。的確如此一來，將反對政府，自由民主政治本身，等同於反國家行為，不可避免地連結出來。

印度獨立機構 – 司法部門、政治反對黨、媒體、選舉委員會和大學，明顯地未能阻止軍事多數主義。最高法院阿育陀一案的法官譴責摧毀清真寺一事，但仍然將有爭議地點判給印度教徒，在很多方面象徵司法的參與促成了這個失敗。

在許多其他的案例當中，法院熱切地拒絕聆聽對政府行為的挑戰（包括人身保護令請願、廢除370條的合憲性、拘留政治領袖）或者輕聲默許他們（像是延長喀什米爾的斷網）。反對派，儘管很清楚自己特別是在社群網路上被廣泛地嘲笑自身的馴服。他們一直都處於分裂的狀態，有時候是在像是喀什米爾和阿育陀這樣重大的議題上還面臨黨內分裂。

但是定義印度國家的鬥爭尚未結束。今日，印度創國先賢的理想，不只受到莫迪和印度人民黨的挑戰，他們更願意使印度教作為印度的國家思想，而非採納憲法所體現的多元及多樣性。此外，還被斯利那加（Srinagar ）、查謨和喀什米爾的年輕人，武裝的印度共產黨所爭辯。狹隘的印度教觀點永遠無法吸引這些已疏遠的年輕人。只有一個能夠確保每個人完整權利和尊嚴的印度，也是自由民主的許諾，才能達成。

在過去六年之間，印度民族主義的詞彙已經品嘗了勝利的幻影，但爭奪印度靈魂的鬥爭仍然持續。一個分裂的印度，八月五號的印度，永遠沒辦法滿足八月十五號印度的許諾。為了在21世紀成功，印度必須對建國價值保持忠誠。

（原標題為《W hose India？》文章未經授權，請勿任意轉載）