楊尼斯(Yanis Varoufakis)
●希臘前財政部長
●歐洲現實不服從陣線(MeRA25)總書記
●雅典大學經濟學教授
高中女生避之唯恐不及,女大學生乾脆直接放棄,經濟學遭遇的「女性問題」很棘手,甚至比吸引夠多女性進入數學、科學和工程領域還要難,就連歐洲央行總裁拉加德(Christine Lagarde)這種已攀上經濟領域巔峰的女性,也認為經濟學家是個「小圈圈」,經濟學模型存在缺陷。
女性厭惡經濟學的原因之一,是沙豬主義的男人擋著路,假裝自己是經濟理性的化身。任何經濟模型,從馬鈴薯的需求到利率對通膨及投資的影響等,都建立在「經濟人」(Homo economicus)的假設上:一個總能得到他喜歡的東西,也喜歡他(在所有可行的替代品中)得到的東西的,虛構的、魯賓遜漂流記式的、超級理性的傻瓜。
任何明智的女人看這模型,都不會意識到自己被這個理性的人描述為演算法機器人,隨時準備為了最些微的私人利益而毀滅地球,永遠做不了正確的事(只因為它正確)。思慮周全的男性也會被「經濟人」嚇得退避三舍,只有更粗野的人才會把「他」當作理性行為的原型。
經濟學處理正義這塊的做法同樣讓女性厭惡,吉兒要求做出的改變會讓傑克處境更糟時,為了顯得客觀公正,經濟學家採用義大利籍、支持墨索里尼的經濟學家帕雷托(Vilfredo Pareto)建議:「科學的」經濟學必須只推薦能讓至少一個人更好,而不讓任何人更壞的政策。在父權世界,大多數資產掌握在男性手中,所謂的帕雷托效率反而牢牢保護了性別歧視的現狀。
這還沒完,以四個人或四個團體(A、B、C、D)以及會影響他們全體的三個可能的集體決策(X、Y、Z)為例,假設四個人(A、B、C、D)是朋友,一周前決定今晚去劇院(X),而不是去電影院(Y)或上餐館(Z),他們的偏好如下:
– A 喜歡電影院勝過劇院,劇院又勝過餐廳(A:Y>X>Z)
– B 喜歡豐盛的晚餐勝過電影院,電影院又勝過劇院(B:Z>Y>X)
– C 劇院和電影院都沒差別,但任一個都比上餐廳好(C: X=Y>Z)
– D 很想去吃晚飯,不然的話去電影院比去劇院好(D: Z>Y>X)。
問題是:他們是否應該改變主意,不(照原計畫)去劇院,而是改去看電影或吃晚餐?經濟學有明確的答案。假如他們從劇院(X)改成餐廳(Z),其中兩人(A和C)會更不開心,違反了帕雷托準則。如果他們從劇院(X)改成電影院(Y),沒人會生氣,且三人(A、B 和 D)會更開心,因此經濟學家會總結認為,理性而公正的決定是放棄劇院改選電影院。
這樣似乎很合理,但仔細一瞧就會發現整個作法不通情理。請注意,從劇院(X)改成電影院(Y)完全是根據他們的偏好順序,這些人(A、B、C、D)是誰,以及他們為何有這些偏好(X、Y、Z),完全不影響最後決定。來看一個截然不同的故事產生完全相同的偏好順序,就知道為何這樣會讓人反感。
殘忍的軍閥(A)帶領手下來到某個村莊,圍捕村民(D)考慮殺死他們(結果 X),此時你(B)行經當地偶然目睹這可怕的景象,還有個片組(C)躲在樹林後方拍攝一切。軍閥張開雙臂歡迎你,向你提議:「假如你用我的槍,隨便殺死一個村民,我就饒過其他人(結果Y),你不做的話,我就把他們全殺了(結果X)。」
四個參與者(A、B、C、D)對結果X、Y、Z 的偏好,很可能與四個朋友計劃晚上出去玩的情況完全相同:軍閥(A)希望你成為他的同夥(他喜歡結果Y而非X),且完全不考慮結果Z(沒有人死亡);村民(D)懇求你照軍閥說的去做(讓Y能發生而非X);片組(C)則是怎樣都沒差,只求最少拍到有個人被殺(X或Y)。
那麼,如果你排最後的順序是村民全數死亡(B: Z>Y>X),那該怎麼做?你道德上反對殺害無辜者,又有衝動想拯救生命,這兩者之間的對撞,就是所謂的困難選擇。
但對經濟學家來說卻非如此,他們認為這決定簡單。經濟學結構分辨不出這種殘酷的選擇,和四個好友討論如何度過晚間時光有何不同,因此會指示你拿起軍閥的槍,殺死一個村民(從X改成Y,無論Y是電影院還是殺人)。
無論做出決策的考量為何,都不能容許承認某些選擇有錯,也無法單純地以滿足偏好來解釋。在父權社會中,更融合社會脈絡且行事動機無法計算的女性瞧不起經濟學,有什麼好奇怪的?
阻止女性進入這塊領域的,不只是經濟學家的物理學嫉妒、缺少女性榜樣或超陽剛味惡霸發起的研討會,為了成為「社會科學女王」,經濟學把沙豬主義理性白痴放在模型及方法的中間。要求經濟學家放棄這個帶給他們龐大影響力的模型,就像要求某個族群譴責讓它稱霸的虛假信條一樣,女性幹嘛走進一個哲學上具有性別歧視、實質上會使她們淪為上述村民的領域呢?
(翻譯:鄭可妮,責任編輯:楊淑華)
© Project Syndicate
(原標題為《Economics Is Irredeemably Sexist》,文章未經授權,請勿任意轉載)
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