薩拉米(Tijani Salami)
●醫生、性和生殖健康專家
●姊妹守護專案倡議創始人
奧泰(Jane Otai)
●肯亞發展工作人員,領導賦能女童倡議
今年4月,深受喜愛的奈及利亞福音歌手努瓦楚庫( Osinachi Nwachukwu )死於丈夫之手,親友的說法表明,儘管遭受嚴重的虐待,但她仍然堅持婚姻,因為她希望事情會好轉。 努瓦楚庫的情況絕非個案。本月早些時候,肯亞演員艾達·艾麗莎(Idah Alisha)公開了她與青年牧師丈夫離婚前所遭受的暴力。
連這些知名的婦女都不能倖免於家暴,可想而知有多少女性陷入類似的境地。事實上,一種無聲的家暴頑疾在整個非洲社會肆虐。根據非洲聯盟主管奧比比(Iheoma Obibi) 的說法,奈及利亞的家暴案件正在上升。 2014 年肯亞人口與健康調查發現, 5657名 15 至 49 歲的女性中,47.4% 遭受過身體或性暴力。在新冠疫情大流行之前的南非,親密伴侶暴力造成的醫療併發症是繼愛滋病毒/愛滋病之後,第二高的疾病負擔。
努瓦楚庫的故事因為她是名人得以曝光,許多女性的死亡根本無人提及。由於起訴此類暴力行為代價高昂,許多倖存婦女永遠無法伸張正義。此外,從我們定期與婦女和女孩的互動中瞭解到,由於對受害者的羞辱和恥辱,她們很少舉報家庭暴力。
這是更廣泛問題的一部分。在涉及女性健康問題時,文化信仰和父權規範常常鼓勵保密。傳統上,有些人認為男人有權以酷刑或剝奪來管教女人,如果被激怒,他們有權毆打妻子。當艾麗莎告訴主持她婚禮的牧師,自己遭到家暴時,據說牧師回答「活該」,在他看來,她才是問題所在,她需要更好地扮演婚姻中的適當角色。
由於許多非洲國家高度宗教化,信仰機構可以成為解決家暴的有力工具。但宗教領袖首先必須承認,而不是助長這個問題。很多時候,在教堂尋求幫助的受害者被勸告祈禱並成為箴言 31 中的女人:一個完全忠誠和順從的妻子。就像在箴言中一樣,男人被認為是無可指責的,因此一切都是女人的錯。
許多女性將這些信念內化。根據 2018 年奈及利亞人口與健康調查,28% 的女性認為,如果妻子燒食物、與丈夫爭吵、不告訴丈夫就外出、忽視孩子或拒絕性行為,丈夫毆打妻子是正當的。根據世界銀行統計,51% 的非洲女性表示丈夫打妻子是正當的,三分之一的人表示曾經被毆打。
為了解決這個問題,政府和非政府組織必須致力於改變女孩和男孩的態度,學校就是起點預防家暴應該成為課程的一部分。政策制定者還必須設法降低女性尋求司法協助的成本。就宗教領袖而言,他們應該創建教育工具和紀律委員會來監督其成員。鑒於他們在非洲影響深遠,宗教領袖的干預可以大大遏制這種威脅。
最後,非政府組織應專注於提高認識和開展公共教育運動,阻止男性使用暴力,幫助女性在受害時大聲疾呼。女性需要明白,即使她們贊同傳統的文化規範和信仰,如果她們死了,也無法堅持這些信仰。如果你的配偶威脅你的生命,你必須離開他,找到安全的地方。
努瓦楚庫的死正受到媒體和執法部門的充分關注。但是還有無數其他女性忍受家暴而無處伸張正義。宗教、政治和民間社會領導人都需要站出來結束這一禍害。我們不能等待另一個轟動社會的案例來引起外界對這個問題的關注。我們已經受夠了。
(本篇翻譯由PS官方提供,責任編輯:楊淑華)
(原標題為《Africa's Domestic-Violence Epidemic》 ,文章未經授權,請勿任意轉載)
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