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#啟蒙運動 #生態系 #農業 #馬克斯 #畜牧

《大家論壇》永續視角：農業啟蒙運動　須從農民道德重建開始

裴路敻（Corine Pelluchon） 2023年03月12日 07:00:00

裴路敻（Corine Pelluchon）

●法國古斯塔夫．艾菲爾大學哲學教授

啟蒙運動雖催生科學理性和技術主導等思維，但也逼得人類進退維谷。如果我們不接受以生態學和生態關懷為核心的新啟蒙運動，就無路可退。

源自18世紀歐洲的啟蒙運動，摒除舊習、堅信未來有無限可能，人們開始相信可以掌握自己的命運，擺脫宗教、禮教與自然的束縛，也相信理性思維能破除偏見和匱乏，迎來一個祥和豐饒、平等與普世人權的新的世界。

然而，20世紀的經驗表明，上述願景從多個面向來看確實值得推崇，但伴隨著深層的缺陷，並對環境退化、大規模屠殺事件都負有一些責任，人類與大自然虛假的二元破壞性邏輯持續威脅著我們的文明。

新啟蒙運動能促使人們深刻反思我們對動物和後代子孫的道德義務、改變我們在地球上的生活方式，進而克服這種二元論視角。我們不該認為自己與大自然毫無關係，必須承認我們是大自然的一部分，即便最尋常的舉動都可能影響深遠。

無論吃、住、工作，我們都得依賴生態系和其他生物。新啟蒙運動會創造新的社會契約，反映出對這種依賴關係的理解，例如強調保護生物圈，並為全人類與動物提供環境正義。

理解人類與自然環境的關係，也就是我們與其他生物和自然界聯結在一起的脆弱環境，絕對是新啟蒙運動的核中。與其只關注人類自由，我們還必須了解物質性、被動性和相互依存性，如何影響人類與自然環境的關係。簡單來說，新啟蒙運動勢必須以生態學為基礎。

從語源學來看，生態學（ecology）體現了希臘文的理性（logos）與居住（oikos）這兩種概念，因此生態學表示我們與他者共存。因此，我們不該將生態學簡化為對環境的關懷，像是氣候變遷、生物多樣性、污染議題等；生態學也涉及社會層面，講求平等分配資源與改變生產模式；它還關注生存層面，需要深刻理解人類自身以及人類在大自然中的地位。

人類肆意開發自然資源，又未認識生命的脆弱和有限，與生態學無法兼容；我們拒絕承認自身的脆弱與終將一死，加上工具理性思維和主宰萬物的執念，即可將生活中司空見慣的行為，包括工作、繁衍後代和統治等，都變成某種形式的戰爭。除非我們充分認識自身的局限性，否則就無法限制我們的權利，屆時人類將恣意妄為。

具體而言，新啟蒙運動應引導我們重新思考農業、農民如何使社會更關懷生態議題。啟蒙運動時期以來，人類進步僅被簡化為科技創新與都市化。古希臘哲學家認為，政治秩序由城邦（polis）而生；馬克思在《共產黨宣言》中也貶低農村生活的「愚昧」，認為無產階級創造歷史，而非放牧羊群；其他許多啟蒙運動思想家也認為，農業工作者是一個落後階層。

然而今天我們需要的道德革命可能從農村或田野啟動，雖然目前許多農民背負債務、長時間勞作、不可持續行為的影響，但也有人已經打破這套系統，正在培養新的農業模式：揚棄單一耕作制、改採作物多樣化且順應生態系的農業型態，並從集約型畜牧業轉為農場模式。他們建立全新在地模式，販售較健康的農產品，並將合作理念帶入市場，他們的努力使貧瘠、廢棄的農地重獲新生。

關懷包括我們為維持和培育生態環境所做的一切，以實現繁榮，這涉及改造鄉村與邊陲地帶。實行永續農業的農民展現對大自然與他人的深摯關愛，體現了謙和、友善與團結等必須支撐新啟蒙運動的價值觀。各國政府（以及歐盟）應該支持他們，而不是對工業化農場提供大量補貼。

不僅這些農民，還有所有冀望世界更充滿生態關懷的人們，都是新啟蒙運動的默默耕耘者和隱形先鋒。如果我們想捱過許多人所謂的全球性「多重危機」，包括氣候變遷、戰亂、債務違約等，在21世紀好好活著，那麼他們的創造力不可或缺。

（翻譯：魏子杰，責任編輯：楊淑華）

（原標題為《Ecology as New Enlightenment》，文章未經授權，請勿任意轉載。）